Mémoires de Fin d’Etudes
Etablissement
Université de Tiaret - Ibn Khaldoun
Affiliation
Département des langues et littérature étrangères
Auteur
مسك, خيرة
Directeur de thèse
بوزيان أحمد (دكتور)
Filière
Langues et Lettres
Diplôme
Doctorat
Titre
الحضور الصوفي في الكتابة الروائية الجزائرية الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي- نموذجا
Mots clés
الخطاب الصوفي- التجنيس - العنوان- أشكال السرد -دلالة الشخصيات -الولي الطاهر
Résumé
هدفت هذه الدراسة إلى اكتشاف مواطن التقاء التجربة الصوفية و التجربة الروائية ، وتبين أهمية التراث الصوفي في الأدب ، واستنطاق الدلالات التي تتولد من استدعاء الخطاب الصوفي داخل الخطاب الروائي ، خاصة و أن الخطاب الروائي يتوافر على فضاء أوسع يسمح له بتوظيف تلك المعرفة الباطنية ورسم المشاهد وخلق الشخصيات، والتوسع في الحوار، والتنوع في استخدام اللغة . لقد حاولت تتبع الحضور الصوفي في " الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي " ، مهتمة بمحاور ثلاث ؛ أن أكتشف تعالق عتبات النص مع الحقل الصوفي ، باعتبارها بؤرا من بؤر التأويل، و تركز المحور الثاني على تمظهرات التصوف في مكونات السرد ( الزمان ، المكان ، الشخصيات)، أما المحور الثالث فحاولت فيه قراءة اللغة و التناص بالإحاطة بالمدلول الصوفي فيهما ، و يمكن تلخيص تلك النتائج في النقاط الآتية : رواية " الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي " تجربة لتأريخ الظاهرة الأصولية في الجزائر ، في وقت لم يمكن من اليسير تناول ظاهرة الحركات الإسلامية و المد الأصولي في سياق أدبي ، على اعتبار أنها ذات أبعاد تاريخية و سياسية وحضارية شائكة . • الرواية محاولة لأسطرة الواقع عبر الحلم و بالواقع نفسه كطريقة جديدة لتناول الأزمة ، بنسج مكان غريب شاسع و زمان لا محدود هو زمن العدم أو الغيبوبة . • أبرزت الدراسة أن الخطاب الروائي شديد الإنفتاح على الخطاب الصوفي ، وتقاربهما من حيث أن الرواية تسعى إلى الوصول إلى حقيقة الوجود، والتصوف يسعى إلى الحقيقة المطلقة. • كل من الروائي و الصوفي يشارك الإنسانية في همومها، لذا بعثت المعرفة الروحية الصوفية في الخطاب الروائي انطلاقا من إمكانية أن تكون القيم الصوفية حلا لما نواجهه من قضايا مختلفة في المجتمع. • قدم حقل التصوف استطيقا جمالية جديدة للسرد بالمزاوجة بين الواقع والرؤيا الفلسفية والفكرية للأشياء. • يمكن أن نسوغ العودة إلى التراث بمحاولة الروائي تعرية سلبيات الواقع، لأن الحاضر لا يقوم إلا على أسس متينة من معرفة الماضي ، و خاصة إذا كان الأمر يتعلق ببناء مستقبل أمة لها ماض مشرق مثل الأمة العربية . • معمار الرواية المتفرد جعلها تنزاح عن المألوف باستحداث خط كتابي يتطلع إلى منح النص دينامية قادرة على جعل رواية " الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي " تتجاوز الهموم الإقليمية إلى التعبير عن معاناة الإنسان في أي مكان . • جسدت الرواية خطابا بعيدا عن المتعة و المباشرة ، وجددت فيه قناة الاتصال بين الروائي والقارئ، و بنت إطارا إبلاغيا آخر ، يستدعي من هذا القارئ أن يمتلك معرفة كافية بآليات النسق المعرفي الصوفي ؛ لأنه لا يمكن الوقوف على مقاصد هذا الخطاب الروائي من قبل المتلقي الفارغ الذهن من هذه المعرفة . • كشفت الرواية أن الروح الصوفية المتمردة على المألوف و المتعالية الواقع المعيش لا زالت ترسم المشهد الحياتي للذات العربية ، ما دام الزمن العربي يعيش الظلم و التسلط و القهر و إقصاء الآخر . • تعالق النص مع حقل التصوف في عتباته التي يجب أن تقرأ قراءة جمالية تعتمد على الذوق والكشف والربط والتحليل حتى لا نفقدها الكثير من حياتها و خصائصها ، فأعانتنا على فهم الملفوظ وإعادة بنائه من جديد . • خلخلت الرواية انتظام الزمان و تاريخه، لدرجة لا يمكن فيها القبض على مجرياته، والأحداث كلها تجري إما في مساحة الحلم ، أو في فضاء الغيبوبة أو العدم. • تجاوزت رواية " الطاهر وطار " الوقوف عند المكان الجغرافي وجزئياته، بخصوصية متفردة لا يمتلكها إلا هذا النوع من السرد الإشراقي الذي يبني بإبداعه عوالم سحرية لا تحدها الرؤية و لا يحتويها الإحساس . • تنوع الأدوار المسندة إلى الشخصية الرئيسة في الرواية ، وظهورها مع بقية الشخصيات بمظهر رمزي آسر يثير مشاعر غامضة تخدم رؤية الكاتب ، وحرصه على أن تبدو شخصية البطل هلامية ضبابية تعكس تمزق الذات الجزائرية بشيء غير يسير من الغضب و النواح الحزين . • يحتل الفيض الصوفي جسد لغة السرد، فألقى بظلاله وإشراقاته على الخطاب الروائي، وجعل منه مغامرة كتابية تتجول في بساتين دلالية تتسق في مدارات الحضور، والغياب ، والقلق، والروح ، والصوفية
Date de soutenance
2011
Cote
أطر/104
Pagination
.126
Illusatration
.إيض
Format
29سم.
Statut
Soutenue